禱告會衛生署獻詩行動報導

公民影音新聞：http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=39783


各位弟兄姊妹平安，

1929年樂生院建立，迄今80年，遙想將近一世紀前戴仁壽牧師為了病患四處奔走，募款、與日本政府周旋，最後樂生院雖成為日本總督府施行強制隔離的療養院，但仍不斷湧入為了關懷患者的牧者、傳道。與數十年不斷進行關懷、牧養的信仰前輩相比，禱告會兩年多在樂生的服事顯得相當的短暫；而與目前在台灣各處進行著社會關懷、扶助貧苦的福音機構相比，禱告會所作的也相當地淺薄。

兩年多的時光，禱告會希望藉由分享神的愛讓樂生院民感到不孤單，也盼望藉由禱告求神來幫助處於患難中的樂生與樂生人。陪伴、關懷的服事是一個開始，在官署前獻詩則是新的嘗試，企求藉由詩歌讓神掌權、讓官員們體認自己可以幫助樂生、讓我們自己更去思考信仰如何真真實實的出現在充滿眼淚、苦難的地方。

禱告、吟詩、禱告、吟詩、再禱告、再吟詩，行動很簡單，卻足以令人感到震撼。同時鼓舞大家的是，行動打破了想像中的界線，原來，詩歌不只可以在和樂、安全的環境下吟唱；禱告不限於基督徒在室內低聲的呢喃；而，神在世上的掌權比矗立在我們面前的官署更高！

現況與未來

目前，樂生院已被文化單位登錄為文化景觀及歷史建築，且列入台灣世界遺產潛力點。政府雖給予樂生一定的文化名分，但卻仍無實質的保護效果(可見 苦勞報導)。風災期間，樂生的房舍受到損害，政府無意修繕；而上星期，工程施工也將院內的主要道路切斷。樂生院在往後四到五年都將面臨施工的威脅，環境必將會越加惡劣，此時，更需要神的守護及基督徒的關懷。

除了持續為樂生守護、祈禱，在往後服事的道路上，禱告會期許有更多、更深入的信仰實踐的嘗試，在面臨傷害時能表彰信仰的立場，且作更多合神心意的事工。同時，也盼望禱告會在樂生得到的感動，也能夠進而幫助其他社會基層的困苦者。

請大家為樂生守望，也為樂生禱告會禱告。

守望樂生禱告會

0728守望樂生祈禱會衛生署禱告行動

時間：7/28上午 九點半
地點：衛生署新址(台北市大同區塔城街36號)

各位朋友：

雖然捷運工程還沒進行大規模開挖，但樂生保留區內的許多房舍卻已出現大量裂痕。然而，院方或是主管機關衛生署並未積極進行修繕、維護。

目前樂生保留區內的院舍，已被架上加固用的鋼架，對阿公阿媽的生活起居造成嚴重不便。但諷刺的是，我們請來的建築師與結構技師告訴我們，這樣的鋼架，對於房舍保護而言，幾乎是沒有作用。

八月份開始，樂生院方隨時會以安全理由，將樂生非續住區的房舍上鎖，當中包含自救會、祈禱會平常在使用的蓬萊舍，以及博物館、社區學校使用的第二進、七星舍、大屯舍、大同舍等。被封鎖的房舍也將面臨荒廢、無人整理，導致房舍朽壞的問題；同時，將來院民、學生、社區媽媽與小朋友們要使用房舍，都將受到院方的管制。

來自樂生院方的消息表示，衛生署長不斷關切樂生非續住區為何還不能淨空，使樂生院方面臨很大的壓力。

顯然，樂生院區房舍的安全，確實有嚴重疑慮。但我們認為，政府目前的作法，並不是真的要解決安全問題，反而要以安全之名，行剷除樂生社會力量之實。

面對上述的情況，已經成立兩年的守望樂生祈禱會成員，思考祈禱會能做些什麼？受到撒烏瓦知部落張進財牧師、師母分享在抗爭現場帶領族人禱告的感動，祈禱會發起一個禱告的行動，作為行動的開始：

守望樂生祈禱會要邀請大家，7月28號(二)早上九點半，一同到衛生署的門口唱詩歌，並且為衛生署的官員與署長禱告，求聖靈感動這些執政掌權者，真正重視樂生的安全問題，不要把社會運動當成洪水猛獸來對付，作出合公義，合神心意的決策。

7月27號(一)晚上7:30在樂生院蓬萊舍，邀請各位朋友(不論是否為基督徒)一起練唱詩歌，樂生禱告會也會跟大家分享隔天赴衛生署的想法！

聯絡人：盧同學 0911-246039
衛生署地圖(塔城街)：http://www.doh.gov.tw/CHT2006/other/location.htm

讓我們為樂生到衛生署禱告

我們在天上的父，願人都遵祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債如同我們免了人的債，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿們。 主禱文

樂生的「樂生」

樂生院和基督信仰有著深刻的關係。日據時代，樂生院在馬偕醫院前院長戴仁壽牧師倡議下建立，然而，經日本政府將「自願隔離」的精神扭曲成「強制隔離」，漢生病人於是乎成為「有罪的人」。八十年的隔離，除了患者之間相互陪伴之外，基督信仰不因院民的病而定他們的罪，相反的，成為他們在隔離歲月的依靠，如戴仁壽牧師設立聖望教會牧養院民、孫牧師娘長達數十年的陪伴，甚至在民國83年預定捷運機廠在樂生興建之際，院內基督教、天主教、佛教聯合為院民請命，訴求替代的房舍讓院民安養天年。在政府因為疾病而強制隔離，因為阻擋捷運而強制迫遷院民的背後，信仰默默地支持了院民的身、心、靈，讓苦難得以紓緩，開啟院民「樂生」的可能。

不得「樂生」

時至今日，樂生所承受的苦難看似隨不斷的爭議活動出現而有所減少，但兩年來樂生祈禱會從年邁的院民身上發現，苦難的壓制從未遠離他們。捷運局將於八月全面動工，屆時樂生院區的坡腳將被挖除，而此時已有多個房舍牆面出現裂隙，但衛生署並未積極進行修繕，施工之後將難以避免房舍再被破壞；且許多房舍屋頂未整修僅以帆布作為擋雨之用，若有大風甚至可將帆布吹起像是風箏，而若颱風出現勢必對院舍造成傷害。院民早已表達希望能盡速修繕，但無奈衛生署僅以「漢生人權法案」對外宣傳自己對漢生病人的恩慈，卻不願傾聽院民的真實心聲。隨施工將近，院舍遭到破壞的威脅對於院民而言如同夢魘，揮之不去。

真實的愛與關懷，使壓制的得到自由

院民因疾病而承受污名，因為捷運而被標籤上阻礙發展，在不同時期的統治思維中，他們是被排除的一群。即便有許多反對的聲音出現，政府並未改變「統治」的思維。樂生院民不斷地面臨兇惡、身處弱勢，來自於政府並未真正意識到院民生而為人生存、自主的尊嚴。弱勢是人人可理解的詞彙，但這個詞彙的後面是許多人無法意識到的艱難、巨大對於苦難的恐懼；同樣的，愛、關懷或許已是浮濫空洞的語彙，但當弱勢者向社會提出這樣的要求的時候，那是一種沉痛的呼喊，而若政府真實願意「恢復」院民的人權，使院民脫離弱勢，應當是真實的融入那樣的呼喊之中。身為基督徒，我們認為上帝依著自己的形象造人，人應該擁有不被欺壓的權力，已被壓制的則應當得到自由！

而樂生院民得自由來自於政府真正的看到他們對於院舍安危的要求，維護、保證施工期間所有保留房舍的安全，並且給與院民可以自主決定生存空間的權力。

我們的盼望

在兇惡來臨之時，我們祈求神讓我們遠離兇惡；在兇惡將來之時，我們祈求它不會發生。院民的夢魘綁著政府的態度，解除壓制在於執政掌權的人，我們祈求神讓政府意識到他對於樂生院民的壓制；也祈求神讓衛生署作為照顧院民的主管機關，真正地依照漢生人權法案的精神，重視院民需求，修繕、維護瀕危房舍，並且給與院民自主決定生存空間的權力，讓院民不再成為弱勢。但我們也知道，上帝擁有所有的權柄，如同主禱文所言，一切國度、權柄、榮耀來自於祂，不論政府如何動作，我們的盼望比政府更大！

守望樂生祈禱會/樂生團契
2009.7

2009樂生保留院舍危機

施工危機

目前，樂生不被保留的部分已全被拆除，留下的皆為保留房舍，並不會阻礙捷運機廠工程。然而，因著民國91年捷運局挖除部分樂生山坡地的關係，這些保留房舍已出現多處裂縫。

以下簡單標示樂生院已挖除、未挖除、及周遭民宅位置：
民國91年的工程同時影響樂生院區及民宅，樂生院區受到的影響較輕微。若由馬路(新莊中正路)延樂生院山坡地形由下往上檢視房舍裂隙狀況，較低區域的房舍如王字型大樓：





依工程規劃，捷運局將於今年八月進場挖除更大規模的山坡地，同時也是保留院舍的坡腳，即圖1的左下方。若依照民宅的經驗，挖除坡腳將對樂生保留房舍造成巨大傷害，且保留房舍已出現多處裂縫，此時若不加以修復、防範，屆時政府保留樂生的承諾將淪於空談。

房舍朽壞危機

除施工造成的地層威脅之外，目前有多棟院舍木質屋頂早已損壞，但院方數年來遲遲不願進行修繕，僅以塑膠帆布遮蔽，導致木質結構腐朽加速，屋頂瓦片散落。且帆布不僅加速屋頂朽壞，在颱風時期帆布受風如同風箏一樣飛起，由固定帆布的繩索拉住屋頂下方的木樑，嚴重地破壞房舍結構。如大同舍：

房舍的朽壞已產生巨大風險，院方不僅不進行修繕維護，反而強制將多處保留院舍斷水斷電，意欲強制封鎖該處院舍，導致這些日治時期的房舍如同廢墟一樣被荒廢，更加深房舍朽壞、崩塌危險。

相較於捷運挖山可能帶來的地質危機，樂生院院方對房舍不維護、閒置、荒廢的作為，對於保留房舍的破壞不遑多讓。而樂生院區在施工之時將面臨這兩種巨大風險，令人無法相信政府真正有秉持文資精神、以及漢生病患人權保障精神在保護樂生。

因此，我們盼望衛生署作為樂生院的主管機關，能夠確保施工期間樂生保留房舍不會產生地層滑動、房舍走位的危險，並立即修繕屋頂朽壞、產生裂隙之房舍，同時給予院民自主管理院區空間的權力，以使用代替荒廢。

守望樂生祈禱會/樂生團契

懇請連署：文化機關依法指定樂生古蹟，否則接受彈劾

各位關心樂生院的朋友：

在民國98年6月11日，距離樂生院被列為新文資法第一例暫定古蹟剛好滿三年的日子，監察院依法糾正文建會與文化局多年來對於樂生院古蹟指定工作的推諉怠惰。對樂生院來講，這是一個遲來而微小的正義。

遲來三年的正義，樂生最後的希望火光

遲來，是因為在這文化機關互踢皮球，恣意曲解法 令三年間，院民為了自己的家園奔走，甚至在抗爭現場受傷，最終仍使樂生院九棟建築遭到拆除，大門口也將於今年八月開挖；微小，是因為我們可以預見，在文建 會與北縣文化局軟弱怕事、以工程便利為首要目的之施政風格下，仍將會發明千百個荒謬的藉口，拒絕將樂生指定為古蹟。
(踢皮球總整理http://www.coolloud.org.tw/node/42038)

監察院能還給樂生院的，甚至也無法稱之為遲來的正義，只是一個肯定與證明。證明樂生保留自救會多年來主張的院區文化資產價值確實存在，證明民間團體對公部門的指責與憤怒並非空穴來風，這是一個來自公部門的歷史文件，在官僚無誠意的道歉之外，我們終於為樂生院多年來遭受的敷衍、推託與委屈留下永遠的證據。

樂生院不需要文化景觀登錄，需要古蹟地位保護！

依監察法第二十五條，及其施行細則第六條及第二十條之一規定，自監察院提出糾正的6月11日起算，8月11日是文建會與北縣府提出改正、答覆的期限。從文建會媒體上表示「詫異」，北縣府則態度強硬，仍不承認自己行政有任何疏失的發言內容中，我們幾乎可以預見，如果我們坐在家裡等待，樂生院依然不會在八月被指定為古蹟，三年來的等待與失望又要再次輪迴。( http://www.peopo.org/pinglhow/post/38119 )

而從北縣府在監察院答詢中的發言我們可以知道，北縣府目前想將樂生院依文資法53條等規定，登錄為文化景觀。然而，正如擔任北市古蹟委員的李乾朗老師所說：「文化景觀只是給這些建築戴個桂冠，沒有任何法定效力，指定下去以後，三個月以後通通拆掉，也沒有任何人會受到處分！」 (2009/2/12平和舍 ，攝影：平烈浩)

所以，樂生院不願接受指定古蹟之外的任何文資法定地位。在台灣許多人心中，樂生院早已戴上了桂冠，樂生院最缺乏的，是一個完整而具有法定效力的古蹟地位保護。

2009年8月：實現文資精神，要求首長負責

目前，樂生院地下水爭議尚未解除，捷運局自兩年前承諾我們重做地質鑽探報告以來，至今仍未公布詳細數據供公眾檢驗。而樂生院建築已經出現龜裂(http://0rz.tw/iYouL)，被結構技師懷疑有地層滑動現象。

因此，樂生保留自救會想再次邀請大家連署：在八月十一日(被糾正單位對監察院的回覆期限)前，若文建會與北縣府沒有將樂生院依法指定古蹟，社會大眾將共同連署要求監察院彈劾中央主管機關首長，文建會主委黃碧端；以及地方主管機關首長，台北縣長周錫瑋。

如願意加入連署，請直接寄信至happylosheng@gmail.com；
個人連署來信請註明：姓名、所屬單位、聯絡方式（電話或e-mail均可）

活動連絡人：王同學0932-831767 張同學 0928-858601 何同學 0911-371768
連署發起單位：樂生保留自救會、IDEA Taiwan、青年樂生聯盟

IDEA兩周年----樂生詩班首役

擇期不如撞日，籌備不如實戰，一個禮拜是樂生詩班成立、練習、上台的時間。


在IDEA兩周年大會的一個禮拜前，我們算是臨危受命，在6/15第一次練習中，我們不可思議地確立了四部。經過多次聚會，大家逐漸累積起來的感動(像是母親節在怡園獻詩給林卻阿嬤)，禱告會期許成立詩班可以在院內服事。很快地，這樣的感動就落實了。



兩首詩歌：<至好的朋友是耶穌> 和 <願主伸你聖手>。在辦桌前十幾個人的練習，引起許多人的注意，還有一位比較面生的阿伯跟我們一起唱，讓我不禁感受到人的距離在瞬間被拉近。拉近的不僅於此，獻詩的合音好像也讓台上我們這群來自不同地方的人們相合，同樣為的是對於弱勢得見神國的盼望。

我是負責兩首歌中間的串場，其實已經背稿了，但是當在台上看到秀琴阿姨在輪椅上獨自在禱告會那一桌的畫面，想到這幾年阿伯阿姆的衰老其實很快，秀琴阿姨去年因為心臟手術一直住新大樓療養到現在；藍阿姨前幾個月小中風；湯伯伯一個月前痛風的尿酸橫流，右手傷口深可見骨；阿添伯身體算硬朗，但重聽越來越嚴重...沒幾句話的串場開始爆走，阿伯阿姆越來越...，不知該怎麼形容，只能說"大漢"，我們當然也"大漢" 但他們的 "大漢"有時會叫人心理難過。除了爆走之外，將我的串場修改一下是這樣的：

"自從樂生院建立以來，有許多的信仰前輩，像是孫理蓮牧師娘用從上帝而來的愛來服事、陪伴院民。至今，樂生院已八十年，院民的年紀相當高，再加上工程對於院民生活干擾，此時的樂生院更需要上帝的愛在其中。在IDEA兩周年獻唱這兩首詩歌，除了祝福樂生院、樂生院的阿公阿嬤在未來有上帝的陪伴之外；也讓阿公阿嬤知道，基督徒不僅在教會裡唱詩禱告，也願意在樂生一直陪伴他們度過各種景況，在困難中、在生活中分享上帝的愛。"

基督徒究竟可以做什麼？每個禮拜一在前往樂生的時候都還是會問自己。這次的獻詩，在獻詩前的練習、在獻詩時的感受，我覺得收穫很多，不過這個問題似乎也僅稍稍被解決。我們還有什麼機會可以獻詩呢？下台後我問南瓜。

樂生近況

最近雖然監察院有對台北縣文化局、文建會提出糾正，但是目前工程仍舊不斷地在進行，院方預計七月底八月初將會封鎖院區，進行挖山工程。在之前大大小小工程影響之下，樂生院舊院區許多房舍牆上、地上已經有許多裂縫，目前最擔心大規模挖山時，是否會導致院舍產生大規模崩塌，然而，應該負責維護院舍的文化單位即便被糾正也不願更積極地想辦法保護文化資產，這是目前樂生院所面臨最艱鉅的狀況。

其宏

不被落實的漢生人權----湯祥明遇難記

湯祥明口述 盧其宏整理

5/13星期六，湯阿伯照慣例中午約一點半洗澡，洗完澡在換衣服的時候發現地上怎麼有白白液狀的東西，才警覺到自己右手痛風而結成球狀的尿酸滴出來，而且滴得全房間、全身都是。湯伯本想騎代步車上去舊院區找工友幫忙，但無奈發生此狀況不便駕駛代步車，故轉念想按急救鈴向院方醫護人員求救。湯伯於13:55開始按鈴求救，但直到14:30仍沒人過來，這時尿酸已流得全身上下都是。急救鈴沒用之下，只好忍痛騎車上到新大樓A棟，但竟沒有醫護人員值班，只好再轉往對外營業的B棟急診室求救。在急診室才看到一個志工，湯伯詢問：A棟一個護士都沒有，誰可以幫我處理？此時，有一個護士經過聽到湯伯問題，遂幫忙清理、包紮，清理完後即請湯伯先回家。然而，湯伯回到組合屋後尿酸又不斷地流出，為了避免弄得滿床都是，當天晚上只能用塑膠袋把自己的手包起來，等待隔天。

5/14星期日一早，湯伯又再去新大樓，尋求護士幫忙包紮。

5/15星期一，當天院方的輔導員席先生上班時巡到組合屋，湯伯氣憤地要求把急救鈴都拆掉，無法使用的東西就不需要放在那邊騙人。徐先生了解情況後去詢問院方外包管理急救鈴的人員，管理人員至組合屋向湯伯說明，表示因為湯伯(7 號)對面(3號)房間有人按鈴沒按回，才導致湯伯這間急救鈴無用。湯伯怒斥，住對面的院民半年前就已赴大陸沒回來，會是誰按的？而且就因為這樣急救鈴就故障且不維修，那這鈴還有任何急救的功能嗎？該外包人員仍講了一大堆理由。

當天，湯伯赴新大樓就醫看到院長，院長已知道湯伯狀況，對湯伯說，有病就來新大樓住阿，來療養一下。湯伯回說，這應該是急救鈴的問題，且即便住在新大樓A棟，假日根本沒有醫生，去了一樣自生自滅。院長只回答說「之後會改善啦！」

5/16星期二，副院長與兩位輔導員來巡組合屋遇見湯伯，也僅僅回應了「之後會改善。」

至今，湯伯的痛風仍相當嚴重，尿酸流出後右手的兩處傷口深可見骨，手一旦擺動就會產生如同斷掉般的劇痛。目前右手用懸吊的方式固定在胸前，必須要等到傷口自行長肉出來，方能痊癒。

然而，這並非單一個人痛風發作無人醫治的問題，而是全院區急救鈴是否可以緊急的發揮功用，立即給與院民醫療急救的問題。以現在急救鈴外包的狀況，意謂了將院民急救的責任交給外包管理人員，制度性地剝奪了院民緊急獲取醫療資源的權利。若之後有院民發生比痛風發作更嚴重的緊急狀況，院方以現在急救鈴、外包機制狀況，將無法保障院民安危。湯伯即認為，急救鈴應該直接由急診室管轄，院民才能放心。

此外，院內不論新舊院區，假日皆無醫療人員，僅只有對外營運的”迴龍診所”有醫護人員駐守。這樣的資源分配，似乎無法為照顧院民人權的宗旨自圓其說，營利為先、人權其後，方符合目前樂生院資源配置的實際狀況。如果院方想要擺脫這樣的指控，僅須回答問什麼”診所”有，而療養院沒有的問題。

最後，院方管理階層的態度似乎不太把這樣人命關天的事情當作一回事，如院長所言，請湯伯到新大樓療養，豈不意謂了院方預設了舊院區不具療養功能，或是舊院區的院民發生狀況僅能自生自滅。依漢生人權補償條例，院方應提供院民足夠的醫療照護，且在97年12月24日林淑芬立法委員所召開的公聽會上，醫管會副執行長及樂生院院長已然承諾給與院民24小時的優質看護；劉兆玄院長亦於對院民道歉文中表示，必將「細心、用心、誠心，且尊嚴、人性化」地保護漢生病人。樂生院民的照護是否發生上行、下不效的狀況？院民面對突如其來的病痛，無處求援只得自生自滅的狀況已說明了許多事實。